FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA, TEORÍA DE LA RECEPCIÓN
La historia tiene las huellas de la humanidad y cada hecho,
ha dado fin o apertura a las diversas formas de pensar, creado desde la mente
de hombres dispuestos a exponer su filosofía, después de ser testigos, a eventuales desordenes
políticos, revoluciones sociales y crisis ideológicas.
El tan solo recordar los años desagradables del continente
Europeo, después de una desastrosa guerra mundial y consecuente con ello, el
surgimiento de ideologías como el fascismo y el nazismo, el levantamiento de el
país alemán después de una depresión dada por el consumismo propuesto por
Estados unidos, desatando las guerras por territorios ajenos con tal del
bienestar y poder totalitario, todo esto sumado también al desequilibrio y
desconcentración de la ciencia. Y mientras unas terminan, otras surgen
porque siempre “la lluvia ligera suele
tener duración larga, pero las grandes tempestades son repentinas” (1564-1616)
William Shakespeare.
Después de proliferarse en diversas filosofías como el
positivismo y el objetivismo años
posteriores a 1920, Husserl pone con
gran significado la conciencia, apuntando que el pensamiento siempre aspira a algún
objeto, entrelazando la experiencia con
el mundo exterior. Generando así un fenómeno ya que hace coalición con nuestra
mente .Husserl a este sistema filosófico le ha denominado: fenomenología.
Para Husserl la fenomenología es la conciencia humana y es allí donde se
percibe la esencia de las cosas y en una manera determinada el ser y el
significado van unidas, porque la alianza se constituye la mente con el mundo,
él observa el sujeto con el objeto,
diferente al positivismo que se enmarca en privar la subjetividad.
Llevada al plano de las obras literarias, la crítica de la
fenomenología nos ah acercado al texto y
a fijarnos en las profundas estructuras mentales del autor, que han inducido a la formación y
construcción del texto ,debido a las experiencias del autor y su conciencia se ve expuesta en
su obra ,generando para el lector sentido crítico ,reflexión al considerar el
mundo visto desde su propia obra ,el lector puede presenciar lo que el autor
sintió y vivió al escribirlo ,recrea la imaginación del lector y lo transporta
a la percepción del texto ,sin emitir juicios
solo habla de lo experimentado a través del lenguaje, aunque puedan
darse los prejuicios, siendo el lenguaje el instrumento del pensamiento y es por medio de ella que se da significado.
Para Ludwig Wittgenstein en su teoría del significado dice que el lenguaje
refleja la realidad, pero luego en su segunda obra de investigaciones
filosóficas da significado como uso lingüístico y es allí donde se recrea el
lenguaje por los juegos mentales, formas de vida, las practicas y relaciones
sociales concretas.
El lenguaje es dado por los hechos, si imaginamos una
maqueta y la realizamos se puede observar que cada elemento representa un
hecho, pero que solo uno puede darle el sentido lógico al momento de exponerlo
o hablarlo; eso es lo llamado lenguaje pragmático.
Desde otro enfoque post-estructuralista Heidegger resalta el
carácter hermenéutico del ser humano, en la manera que podemos interpretar
desde nuestra propia historia personal basada en la interpretación histórica
Para Ricoevur la estructura ,la palabra y el acontecimiento no se puede
separar por que el lenguaje se puede
referir a un acontecimiento trazado desde el tiempo de la historia, la
hermenéutica siempre mira la intencionalidad del autor ,se pueden dar
infinidades de interpretaciones y todas pueden ser validas siempre y cuando se
incluyan dentro de lo que quiso decir el autor ,el lector reconstruye el texto
según su cultura, sus intereses ,etc
El autor diseña y transforma su obra en un tiempo de la
historia, si analizamos la obra literaria la celestina de Fernando de Rojas,
se desenvuelve en tiempo del renacimiento en donde en lo más oscuro,
el amorío desenfrenado de unos jóvenes apoyado por la celestina
termina en tragedia .el lector puede tomar como interpretación que la época
muestra las costumbres de unas mujeres medievales a la luz del renacimiento.
Por eso el significado del lenguaje antes de pertenecer a mi, ya se la
concedido el carácter social.
En seguimiento de
Heidegger ,Gadamer señala lo importante que es el vinculo de las
palabras a las ideas ,pero todo esta enmarcado el la lectura de la literatura
,en la vitalidad y la esencia que se encuentra cuando se infiere ,se sumerge
,flota ,nada ,avanza y retrocede en el texto; siente ,predetermina y se
anticipa a los hechos expuestos en la obra .según Wolfang iser se encuentra el
dinamismo a la lectura de acuerdo a la teoría de la recepción y se entiende
como acogimiento, aceptación, solo se puede recibir desde lo agradable pero
también puede orientar o desorientar al lector
según Fish . y puede ser cierto la hipótesis de Darwin sobre la
evolución para algunos lectores ,pero para otros no, porque le atribuyen todo el valor a la
Creación de Dios.
Encontramos lo bello de la literatura cuando moldea
profundamente, púes no tiene límites y hace libre porque no lo ancla a tan solo
una idea, sino que brinda el conocer el mundo del autor, agregar con lo
imaginado al texto un sinfín de interpretaciones y significados.
ESTRUCTURALISMO Y SEMIÓTICA
Unos nuevos aires respira la literatura desde un enfoque formalista dado de la nueva
crítica, observada más al objeto
estético que como práctica
social, estaba vista desde la
fenomenología, hermenéutica y teoría de la
recepción con visión subejtiva.el estructuralismo ingresa no solo a dar
una mirada objetiva sino a determinarla y limpiarla como elemento autentico con
sentido simbólico al ser expuesto. El tan solo recordar que la literatura posee
como raíz cuatro categorías narrativas: lo cómico, lo romántico lo trágico y lo
irónico da hecho a representarlo respectivamente a la primavera, el verano, el
otoño y el invierno .esto y mucho mas es el inicio de ver profundamente el lenguaje a que través
de la palabra.
por eso Saussure da exaltación e interés por investigar los signos y su estructura que permiten el desarrollo del lenguaje en un
determinado tiempo ,que es llamado sincrónico mas que en el desarrollo
histórico ,llamado diacrónico. Permitiendo así el conjunto de significados; por
el mundo de signos que nos rodean, desde que se nace hasta que se crece, desde
el recorrido de su casa, hasta la llegada a su trabajo, desde el letrero puesto
en el supermercado hasta el periódico, de todo ello se puede hablar y generar comunicación orientada desde
las funciones del lenguaje.
El estructuralismo se traslapa en el campo de la semiótica o
semiología que significa estudio
sistemático de los signos. El filosofo c.s Pierce, clasifica en tres clases
básicas de signos: icónico (una o varias cualidades del signo)-
Indexetico (señala un fenómeno respecto al fenómeno)- y el simbólico (Relación
directa con aquello que refieren).
Cuando se es conocedor de las reglas se podrá
defender,basarse y hasta dar muestra de
ello, generando reflexión si se sigue un patrón de conducta ,por ejemplo
aquella persona que conoce las señales de tránsito ,las sigue y las respeta
podrá hacer de él, un buen ciudadano ; o como cierta mujer con gustos
culinarios sigue las instrucciones de
una receta para hacer un exquisito plato pero el sazón es puesto por ella y es
único ; llevándolo al plano del nivel
lector pueden considerarse un conjunto
de reglas todo lo anterior, ya que contribuye a la formación de un
lector y un escritor competente .empero cada quien pone su sazón y el toque
final al plato literario. El autor sigue las reglas y unen palabras para dar
vida y significado a un texto. En el mar podrán muchos navegar, pero cada quien ve
de manera diferente desde su propio barco.
EL POSTESTRUCTURALISMO
La mirada del significado de este enfoque es infinito, mientras el estructuralismo
basado en separar el signo del referente, el postestructuralismo se encarga de
poner distancia entre significado y significante ¿Por qué? Los significantes
están en transformación y su significado cambiara de acuerdo a las diversas
cadenas de significantes a las que esté eslabonado.
Para esta teoría el significante cambia de acuerdo a su
contexto y nunca se sabe cuál fue su significado original, de cierta forma el
lenguaje no solo es un instrumento del pensamiento, sino que está hecha de
significados y las palabras que se hablan parecen estar
inmersas en uno, en la conciencia y hasta en la propia voz, da por entendido
que el acto de hablar esta en el punto o mucho más que el acto de escribir.
Y a lo que el postestruralismo designa como “texto” es la coalición de signos para saber el
movimiento del lenguaje basado en las
operaciones deconstructivas de Derrida
en el que precisamente no quisiera entrar en un terreno con pensamiento
binario.; Debido a que el texto se lleva hasta el límite de socavar la palabra
y hasta momentos pueden ser contradictorio, tal vez porque la lectura y la escritura estaba a la
disposición de la ciencia ,del mercado
,etc ,lo cierto es que era la solución a
los problemas sociales mas no era objeto de predilección y es precisamente lo que Barthes quiere
rescatarlo y renovarlo como la riqueza que es , y no solo ser utilizada y
mercantilizada para lo que conviene.
El movimiento
postestructuralista intervino en las más profundas dimensiones
personales de vida humana, una política sin ojos para la experiencia del sujeto
humano y desatar la oposición jerárquica entre hombres y mujeres .la lucha de
las mujeres no era una cuestión aislable, una “campaña” particular colocada
junto a otros proyectos políticos, sino una dimensión que conformaba y
cuestionaba todas las facetas de la vida personal, social y política.
PSICOANÁLISIS
Se trata de una crisis de las relaciones y la personalidad
humana y también de una convulsión
social. Lo que precisamente es significativo la organización de dichas
experiencias dieron el avance de un campo sistemático de conocimiento,
consolidándose en lo que hoy se conoce como Psicoanálisis desarrollado por
Sigmund Freud.
Freud domino el “principio de placer” como un represión a lo que el ser humano debe
someterse a través de el “principio de
la realidad”, pero si la represión es
excesiva puede provocar enfermedades y al exigir demasiado puede provocar una
neurosis ; mientras Marx considera las consecuencias de trabajar en función de
las relaciones y clases sociales ,Freud se fija en sus consecuencias para la
vida psíquica.
Él parte de que todos nacemos prematuros y que estamos al
cuidado de nuestros padres y satisfacernos mediante estímulos ,respondiendo
relativamente a las necesidades biológicas .por ejemplo la criatura mama leche
del pecho materno descubre que esta actividad biológica no solo es esencial
sino que también es placentera. Freud muestra el desarrollo del niño en base a
la sexualidad y a medida que crece otras
zonas erógenas se activan:
Etapa oral : Afán de incorporar objetos a la boca.
Etapa anal : Defecar.
Etapa fálica : Descubrimiento del organo masculino.
Estas etapas tienen relación con la madre tomada desde la
dimensión libidinal, lo que indica es que la sexualidad es adherido como
especie de estimulo hasta llegar al punto inseparable del instinto
biológico alcanzando cierta autonomía en
su propio cuerpo. Ciertamente desde el
vientre el infante siente atracción opuesta por sus progenitores ya sea padre o madre que incide para la definición
del sexo en el niño, formado según el patrón se desenvuelve lo que se llega
ser: varonil o mujer y a medida de su desarrollo se puede observar en donde el
padre posee celo por su hija y la madre
celo por su hijo, para mi concepto es dado como ley de vida para la
conformación de un hogar solido; para que sea el complejo de Edipo superado
porque si no puede contraer duras consecuencias como el homosexualismo.
Para terminar, el psicoanálisis no solo es la teoría sobre
la mente humana ,es también un método para curar a quienes se consideran
mentalmente enfermos o perturbados, a lo que quiere dar como salida a las
acciones reprimidas guardadas desde el subconsciente o llamado también
inconsciente. Encontrándose con la relación del ser con el mundo exterior, el
niño que observa su imagen en el espejo se conecta el “yo” con el “otro”, como
también se entrelaza el niño “yo” con su madre “otro” según Lacan en lo que se
puede determinar cómo significado para mantener el significante; analógicamente
en lo social, basado en el filosofo marxista francés Louis Althusser,en su
libro aparatos ideológicos del estado ,los sujetos humanos están sometidas a las ideologías dominantes como: el estado y
la iglesia para que la clase imperioso se mantenga en el poder ,a lo que
podríamos referirnos a un pueblo “significado” dominada por aparatos que
quieren una sociedad en pro de ellos “significante”.
CONCLUSIÓN: CRÍTICA POLÍTICA
Eagleton precisamente no va desenlazar una teoría más ,sino
nos dara un enfoque político desde la teoría literaria. Lo que para él
significa disciplinas muy difícil de separar ,porque que cada teoría literaria
de las presentadas tiende a tocar la profundidad de la política, una puede ser
por las ideologías que identifican al autor o a las ideologías políticas
enmarcadas en un tiempo y que hoy trazan la historia de un país , a lo que se
la ha dado mucha relevancia y la literatura ha sido un medio de escape, la
liberación de hechos represarios.surgiendo no solo las críticas a las
desigualdades sociales ,como las ideologías para creación de 60.000 bombas
nucleares en vez de la destrucción pobre del tercer mundo .La teoría literaria
moderna equivale a un relato donde se describe el afán por escapar de la
realidad ,para refugiarse en una serie de opciones al parecer interminable :el
poema propiamente dicho, la sociedad orgánica ,las verdades eternas ,la
imaginación, el mito y el lenguaje.
EL FORMALISMO RUSO
El Formalismo surgió
a partir de dos grupos diferenciados: el Círculo Lingüístico de Moscú, fundado
en 1915, y la Sociedad para el Estudio
de la Lengua Poética. A partir de éste se iniciaron de manera coherente los
estudios sobre la lengua y el fenómeno literario. Fué el primer movimiento empeñado en crear
una ciencia literaria autónoma , desechando como elementos de análisis la
biografía del autor y la época ,
destacando así , aspectos específicos que definen lo literario.
Roman Jakobson ( 1896-1982 )
lingüista , fonólogo y teórico
literario ruso , consideró en 1915 , la teoría literaria parte de la
lingüística y que la literatura tiene
particularidades en la forma, que la hacen diferente a otros discursos; una que
llama función poética, que hace al lenguaje llamar la atención sobre sí mismo.
Mencionó el término de literariedad , lo que hace de una obra , una obra
literaria.
Los formalistas rusos se centraron en indagar qué hace que
un texto sea literario. Argumentaron que
la literatura es una forma especial del lenguaje, por lo tanto , una obra literaria debe tener características esenciales.
Expusieron que en el lenguaje corriente las palabras no se
sienten realmente , por consiguiente , enunciaron el carácter creador del
lenguaje poético y su fin , tratando temáticas poéticas , emocionales ,
resaltando la entonación como principio del verso , el ritmo y la estructura
del cuento maravilloso expuesta por Vladimir Propp. A la vez , distinguen en
las obras cuatro cualidades esenciales :
· Fonemas
· Prosodia (
pronunciación y acentuación correctas)
· Ritmo
· Entonación
Sus planteamientos siguen siendo válidos aunque no se
consideró una ciencia literaria.
TEORÍA DEL MÉTODO FORMAL DE EICHEMBAUM
Boris Mijailovich Eichenbaum (1886-1959) estudió la
literatura como fenómeno social
independiente de la personalidad del autor y determinó que para solucionar los
problemas del análisis de una obra literaria había que darle prioridad a los
principios estéticos subjetivos , contribuyendo así a la visión poética de un
texto , tomando como referencia conceptos como prosa y verso , precisando éste
último. También postuló la importancia de la motivación como elemento vital a
la hora de leer y llevar a cabo una construcción literaria.
LA EVOLUCIÓN LITERARIA
A su vez , distinguió:
TIipos de estudio :
Génesis de los fenómenos literarios
Evolución de la serie
Conclusión: " Un hecho literario depende de su función
y de sus elementos "
EL ESTUDIO MORFOLÓGICO DEL CUENTO MARAVILLOSO ( VLADIMIR
PROPP)
Vladímir Yákovlevich (1895 - 1970) Erudito ruso dedicado al análisis de los componentes
básicos de los cuentos populares rusos para identificar sus elementos
narrativos irreducibles más simples, quien realizó el primer estudio
sistemático del relato popular.
Analizó los cuentos populares hasta que encontró una serie
de puntos recurrentes que creaban una estructura constante en todas estas
narraciones. Es lo que se conoce como "las funciones de Vladímir
Propp".
Teniendo claro el cuento en su totalidad, definió los cuentos
maravillosos como una narración conformada por funciones limitadas y cuyo
orden de sucesión es constante, comparando
así, un cuento con una fórmula química.
Al observar las semejanzas
y descubrir de qué trataba el
cuento , determinó que en éstos se realizan siempre el mismo proceso :
El héroe es el
personaje destinado a poner fin a una
situación de daño, habrá ayuda sobrenatural y las aventuras del guerrero
generarán historias diferentes.
Entonces , postuló que
la composición de las historias se basa
en la combinación de elementos constantes . Los personajes varían por sus
acciones y presentan variables : sexo , edad … Pero desarrollan acciones
idénticas llamadas “ funciones” :
Situación inicial: presentación de personajes – situación de
felicidad.
1. Alejamiento :
Muerte o ausencia de alguien.
2. Prohibición :
Orden que recae sobre el protagonista para su protección.
3. Transgresión :
Se incumple la prohibición.
4. Interrogatorio :
El malvado intenta obtener información .
5. Información
: El malvado obtiene datos.
6. Engaño: El
malvado intenta engañar a la víctima.
7. Complicidad: La
victima cae en la trampa y ayuda indirectamente al malvado.
8. Fechoría: El
malvado casusa daño a alguien más.
9. Mediación : Se
divulga la fechoría y el héroe debe actuar.
10. Principio de
acción contraria : El héroe acepta reparar el daño.
11. Partida: El héroe deja todo y va en busca del malvado.
12. Primera función del donante : Nuevo personaje , auxiliar mágico que somete
a una prueba al héroe.
13. Reacción del héroe : El héroe debe superar todo
positivamente.
14. Recepción del objeto mágico : El héroe recibe algo
mágico que lo ayudará.
15. Desplazamiento en
el espacio : El héroe se transporta a través del medio mágico , cerca del
objeto de búsqueda y luego al sitio del combate.
16. Combate : Enfrentamiento entre el bueno y el malo.
17. Marca : Señal al héroe de que será el victorioso.
18. Victoria : El héroe vence al malvado.
19. Reparación : Se repara el daño.
20. Regreso: El héroe vuelve a su tierra.
21. Persecución : El
héroe tiene inconvenientes , puede ser atacado a su regreso …
22. Socorro: El héroe es salvado por su auxiliar mágico.
23. Llegada de incógnito: Llegada sorpresa del héroe.
24. Pretensiones engañosas : Un falso héroe reclama autoría
de las hazañas.
25. Tarea difícil : Se pone a prueba la veracidad de la
victoria del héroe.
26. Tarea cumplida : El héroe cumple con la prueba.
27. Reconocimiento : El verdadero héroe se reconoce como
tal.
28. Descubrimiento : El falso héroe es desenmascarado.
29. Transfiguración : El héroe recibe una nueva apariencia
física .
30. Castigo : El falso héroe o el malvado recibe su
merecido.
31. Matrimonio : El héroe se casa y asciende al trono.
Sin embargo , no es necesario que los cuentos presenten todas las funciones , la ausencia de una de
ellas no altera el orden de sucesión de las demás.
LA SEMIÓTICA Y LITERATURA EN EL EJERCICIO DOCENTE
Considerando actualmente ,
el lenguaje un sistema de comunicación expresivo, es esencial destacar
su importancia para la formación integral del ser humano, en la
medida que se posibilita el conocimiento y apropiación del mismo como
herramienta superior “que configura el universo simbólico y cultural de cada
sujeto”, puesto que éste se constituye
en ese proceso de significación de espacios socio-culturales complejos y se
desarrolla en diálogo con la cultura (Ministerio de educación nacional –
docentes de lengua castellana).
Desde el área del lenguaje ,
Raúl Dorra se interesó en la concepción del mismo como un instrumento de
comunicación” funciona como el trabajo: “el hombre es producto de su lenguaje
como es producto de su trabajo”; por consiguiente, en el se fortalece el desarrollo de las habilidades, es decir la capacidad de ser y/o hacer algo, para ello se busca el afianzamiento de habilidades lingüísticas, intelectuales,
artísticas, sociales, de entendimiento y de memoria; al avance de procesos de
comunicación, comprensión y análisis, lectura, interpretación de textos,
expresión oral, desarrollo de pensamiento lo cual lo conducirá al progreso de
las competencias para la lectura crítica, competencia textual en la producción
escrita, la intervención argumentativa y la intervención oral y crítica intertextual
desde las cuales se desarrollan la competencia propositiva, poética,
argumentativa, gramatical, pragmática y literaria.
Ciertamente, afianzar en nosotros la mirada semiótica sobre
la cultura escolar puede constituir un modo concreto de re-insertar vectores
axiológicos fundamentales en el ejercicio docente. De hecho, quien dice
semiótica dice diálogo, intercambio, relación, construcción colectiva de las
simbologías sociales, etc., pero planteemos algunos ejemplos:
· ¿Nos preocupamos en conocer cuáles son los códigos y
procesos simbólicos que imperan entre nuestros aprendices?
· ¿Consideramos a nuestros estudiantes como meros receptores
del conocimiento o, en cambio, como interlocutores productores de sentido?
· ¿Nuestras propuestas didácticas permiten el intercambio y
el dialogo de los signos? O por el contrario, ¿son una suerte de ‘imperialismo
semiológico’ donde solo valen nuestros “objetos, prácticas, discursos e
imaginarios”?
· ¿Investigamos etnográficamente las diversas construcciones
simbólicas que se despliegan dentro y fuera del medio escolar, de manera que
nuestra labor educativa sea una tarea contextualizada y fecunda?
Por esta razón, el lingüista Ferdinand de Saussure, a
comienzos del Siglo XX, había concebido la posibilidad de la existencia de una
ciencia que estudiara los signos «en el seno de la vida social», a la que
denominó semiología, del griego semeion ("signo"). Posteriormente
otro lingüista, el Louis Trolle Hjelmslev, profundizó en esta teoría y elaboró
su sistemática formalización dentro del paradigma estructural, que bautizó como
glosemática en sus Prolegómenos a una teoría del lenguaje (1943), sentando un
conjunto de principios que servirán de fundamento teórico y epistemológico a
ulteriores desarrollos de la semiótica estructuralista. A estos autores agregó
sus estudios también otro famoso
lingüista, el ruso Roman Jakobson, y el alemán Ludwig Wittgenstein, quienes
destacaron las bases de la pragmática
lingüística al declarar que "el significado es el uso". Es decir, la
semiótica estudia todos los fenómenos culturales como sistemas de signos, como
fenómenos de comunicación; por consiguiente, todo comportamiento comunica y es,
por tanto, significativo. Al respecto, Umberto Eco demostró que otros elementos
que intervienen en este proceso también son significativos; entre ellos se
encuentran los gestos, las expresiones faciales y la posición del cuerpo,
estudiados por la quinésica; y las formas espaciales, las cuales tiene
significado y son estudiados por la proxemia. Afirma que el estructuralismo y
la semiótica son disciplinas integradas: para estudiar los signos se debe
investigar el sistema de relaciones que permite que se produzca el significado.
A la vez, las relaciones pertinentes entre los elementos solo pueden
determinarse si éstos son considerados como signos.
De modo que, los docentes necesitamos ser conscientes de la
importancia que el lenguaje cumple en la interacción con otras personas dado
que los procesos de enseñanza y aprendizaje se encuentran mediados por el uso
de éste. En medio de dicha interacción se originan los signos (íconos, índices
y símbolos) los cuales se forman, se usan, se reforman, se modifican y consumen
permitiendo la representación de ideas,
la explicación de conceptos, la
comunicación de fenómenos y, consecuentemente, la construcción del conocimiento
(Walther, 1994). Visto así, la actividad de desarrollo del conocimiento se
encuentra inexorablemente sujeta a los sistemas sociales de significación, por
lo tanto a la mediación semiótica (Morris, 1994, Halliday and Hasan, 1989).
Además, el educador debe generar espacios en donde la
lectura y la literatura sean promotores del desarrollo de las competencias
básicas en los aprendices; ya que la lectura tiene como finalidad:
·
Formar lectores competentes e idóneos como lo afirma Umberto
Eco “el lector es un sujeto activo en la interpretación del texto y de sus
relaciones con el emisor; y agrega, dada la aparente contradicción entre los
estrictos límites formales que condicionan la lectura y la libertad
interpretativa frente a una obra, que los límites de un texto literario son
formales y no semánticos y, por tanto, se concretan en el significante y no en el significado. El texto, entonces,
según él, denota mediante unos términos lingüísticos, pero además, connota,
implica o sugiere otros sentidos diferentes…” Es decir, el lector es postulado
como un principio activo de la interpretación porque su trabajo de cooperación
es fundamental para extraer aquello no dicho en el texto, pero implicado; para llenar espacios vacíos y conectar lo
aparece en la obra con el tejido de la intertextualidad.
Por ende, el autor
configura la imagen de un lector modelo que posee, además de la competencia
lingüística, la misma enciclopedia cultural y el mismo sistema de referencias.
Es decir, para que se realice la comunicación literaria se requiere que el
destinatario tenga competencias, conocimientos, no solo en las convenciones, y
en las reglas del sistema lingüístico y cultural, sino también en aquellos
textos que se tejen allí y que lo anteceden.
En esta perspectiva, la semiótica literaria considera el
texto como fuente inagotable de sentidos, lugar de pluralidad semántica, que se
carga de significación y de información continuamente, y que origina lecturas
diferentes en el tiempo y espacio; al punto que, como afirmó Blanchot
refiriéndose a la lectura, casi no reconocemos nuestros subrayados. Dubois
desarrolla el tema de una lectura condicionada socialmente, en autores y
lectores. El escritor es, según esta teoría, portador de un discurso social de
su tiempo y de su grupo, y mediante él se expresa una clase, una sociedad; en
otras palabras, la decodificación es un proceso que depende no solo de factores
individuales, sino del sistema cultural al cual pertenece el lector.
Otro aspecto, es el método que propone Barthes frente a la
lectura de cualquier texto afirmando “leer tan despacio como se requiera,
deteniéndose todas las veces necesarias, exponiendo el análisis en sus “paso a
paso”, tratando de registrar y clasificar los sentidos que vayan apareciendo” .
Por otra parte, la literatura es un trabajo del significante
que se abre a una significación que nunca se agota; porque, no es un discurso
que se produzca o transmita o informe; es un discurso en el que el lenguaje se
despliega a sí mismo como una red simbólica, en un discurso intransitivo que no
dice nada y que no se calla jamás. Jonathan Culler afirma que la literatura
puede ser considerada como un sistema de signos; donde el análisis se interesa
en formular las convenciones que permiten a la obra literaria tener
significado; propone imaginar a alguien que, aunque pueda leer la lengua en la
que está escrito un poema, no tenga ningún conocimiento en la literatura no
esté familiarizado con los conceptos literarios. Hay, entonces, que explicar
las razones, los códigos que permiten la producción de sentido en la obra
literaria; formular el conocimiento implícito, las convenciones que permiten a
los lectores extraer su significación, línea en la cual se inscriben los trabajos
de semiología literario de Roland Barthes.; su intención fue aplicar un modelo
semiótico a conjuntos especiales que pudieran explicarse siguiendo el esquema
de la lengua.
Entre tanto, los textos literarios tiene un significado
cifrado, escondido por el autor en algún rincón, donde, el carácter
plurisignificativo de la obra literaria ocurre, también, porque en ella
predomina la función poética y simbólica del lenguaje. Se manifiesta mediante
la unión, la superposición y la superación que adquieren los niveles inferiores
en los superiores de la lengua en el texto, en las siguientes etapas:
Fonológicas
Sintácticas
Léxico-semánticas
Semántica
Por esta razón la
isotopía permite descubrir los sentidos sugeridos, latentes en el texto;
aquellos que no son evidentes en una primera lectura superficial y desatenta;
requiriendo una lectura compleja, un trabajo cuidadoso, un análisis detenido;
pues ésta es un objeto para conocer, entender e interpretar, ya que no solo
produce gozo y solaz, sino también plantea problemas sobre la vida, la
condición social y, en general, sobre el hombre, por ser éste el objeto propio
de la obra literaria y del arte de la literatura. Encontrando la presencia de
isotopías en el discurso e isotopías del contenido. Francois Rastier investigó
con coherencia el mismo y recogió planteamientos de Greimas, Courtés, Pottier y
otros.
En conclusión , los docentes deben ser profesionales que
contribuya a la construcción de conocimiento de la lengua materna; que estudie,
integre y adopte la tecnología en los ambientes escolares, enriqueciendo los
procesos de desarrollo de las competencias; que posea capacidad de dominar
la lengua como medio de acercamiento y comprensión de
otras culturas; que integre teoría y práctica en una sólida formación ética,
que muestre compromiso, autonomía y responsabilidad con sus deberes y
obligaciones para la sociedad; que lea, interprete y explique con un alto
sentido de pertenencia la profesión de la pedagogía del lenguaje, de la
semiótica, la semiología, la lectura y la literatura, de manera que con su
quehacer la dignifique, transforme y trascienda en forma regional y nacional.
Recuerda maestro (a) : “Hacer de la escuela un ámbito donde
la lectura y la escritura sean prácticas vivas y vitales, donde leer y escribir
sean instrumentos poderosos que permitan repensar el mundo y reorganizar el
propio pensamiento, donde interpretar y producir textos sean derechos legítimos a
ejercer y responsabilidades que es necesario asumir” Delia Lerner
(2001:26).
Bibliografía:
Libro una introducción a la teoría literaria / TERRY
EAGLETON
Libro biografías de grandes personajes/EL TIEMPO
