1.
¿Por
qué el lector se convierte en público literario?
Respuesta
:
“El
autor es el vaso que contiene la esencia
mientras que el destinatario es quien tiene el libre albedrío de beber y gozar
o no de su contenido”
Roman Ingarden, en
1960 (Das literarische Kunstwerk, tr. 1973) propuso que la obra de arte es "concretizada"
por el lector, por ende , la obra
siempre existe entre dos polos, uno artístico, creado por el autor, y el otro,
estético, creado por el lector.
La existencia de lectores es
un hecho social, caracterizado por relaciones específicas entre ellos, las
obras literarias y un campo cultural donde se imparten o imponen las destrezas
y disposiciones necesarias para la percepción de la lectura.
La relación literaria es una
relación triádica (autor-obra-lector) cuyas formas son diferentes en el curso
de la historia y crean sistemas de producción y reproducción de textos y de su
propio público. E inversamente un tipo de lectura y de lector, cuando se
estabiliza en una sociedad, es parte de las fuerzas que están presentes en la
producción de las obras literarias. Por lo tanto si la producción literaria
tiene como objetos no sólo obras sino también lectores, el lector no es sólo un
producto sino además una presencia ideológica y económicamente activa.
El hecho de que el
destinatario lea, arroja consecuencias sobre la producción y sobre el tipo de
texto.
Una obra literaria es
producto no sólo de la inspiración de su autor, sino también de la valoración
de sus múltiples y sucesivos lectores. Y, por consiguiente, si estos lectores
hacen a la literatura, es importante evitar que ésta se extinga, es necesario
despertar o mantener vivo el interés por ella sobre todo en las jóvenes
generaciones.
El lector tiene en cuenta su
propia situación para rellenar los huecos textuales a su modo y proyectar
determinada realidad. Esta representación de la realidad descrita tiende a
buscar la coherencia.
A partir del reconocimiento
de que el lector es quien concretiza el texto, mediante el relleno de los
huecos e indeterminaciones, se evidencia que un texto no tiene un sólo
significado, sino que el texto literario tiene una pluralidad de significados a
lo largo de la historia y dentro de unos límites que marca la propia narración.
La lectura queda siempre controlada por el texto, de forma que cuando un lector
interpreta un texto, a priori asume moverse dentro de los límites que fija el
lector implícito.
“En
el triángulo formado por autor, obra y público, este último no constituye solo
la parte pasiva, un mero conjunto de reacciones, sino una fuerza histórica,
creadora a su vez. La vida histórica de la obra literaria es inconcebible sin
el papel activo que desempeña su destinatario”.( JAUSS)
2.
¿Cuáles
son las teorías de la recepción?
Respuesta
:
Después de que el
estructuralismo centrara la atención en el texto, las corrientes posteriores
focalizaron su interés en el receptor o lector. La ESTÉTICA DE LA RECEPCIÓN se fundamenta en el lector como figura
central de la comprensión del fenómeno literario.
En las teorías de la
recepción hay un enriquecimiento en la discusión de las obras, es decir en las
obras existen dos polos:
ü Polo
artístico autor
ü Polo
estético lector
En este enfoque , el
escritor es visto como lector en primera instancia, lector de literatura, de la
sociedad, de su vida, de su época y de la cultura, heredada y en vías de
trasformación. Este es su horizonte de expectativas, que él imita o modifica.
El escritor (autor real) concibe su obra frente a las normas del canon
literario y a una ideología colectiva, consciente o inconscientemente. Pero
tanto él como el crítico y el historiador (todos vistos como lectores) no son
pasivos ante lo que los rodea, sino que son creadores de historia; reconstruyen
las obras del pasado, las categorías de la literatura.
La
estética de la recepción es una de las distintas teorías
literarias que analizan la respuesta del lector ante los textos literarios; Un
texto (ya sea un libro, una película, o cualquier otro trabajo creativo) no es
siempre interpretado con las mismas motivaciones por las que fue escrito, sino
que el lector lo hace basado en su bagaje cultural individual y en sus
experiencias vividas. La variación de este "fondo cultural" explica
por qué algunos aceptan ciertas interpretaciones de un texto mientras otros las
rechazan.
Ésta estética restituye el papel activo del lector en la
concreción sucesiva del sentido de las obras a través de la historia. Se
diferencia de forma casi explícita de una sociología histórica del público que
se interesa solo por los cambios de gusto, intereses o de ideologías. A la vez , desde su perspectiva, la historia de
las interpretaciones de una obra de arte es un intercambio de experiencias o,
si se quiere, un diálogo, un juego de preguntas y respuestas.
3.
¿Qué
relación existe entre literatura y sociedad en la obra el Decamerón?
Respuesta
:
En EL DECAMERON hay una relación marcada y comprometedora con la
literatura y sociedad, puesto que encontramos allí involucradas las damas de la
corte florentina, personajes populares , monjes y monjas que clandestinamente convivían
en medio de una sociedad enmascarada tras la mentira y las relaciones ilícitas,
jovencitas y jóvenes con señores y señoras entregadas a ardides como muestras de la ingeniosidad y el sentido
crítico e irónico de este autor utilizando también cuadros con sus imágenes en
“Acción pura”, allí también encontramos lo domestico y lo ridículo, la ruindad
monacal religiosa y la crítica, una comunidad corrupta y feliz por sus juegos
eróticos.
4.
¿Cómo
se manifiesta la ideología en el discurso literario?
Respuesta:
Los discursos literarios son
inútiles ,si se les mide con los parámetros pragmáticos y mercantiles ,que
parece permanecer en este mundo.La literatura no desarrolla teorías científicas
ni proporciona herramientas para llevar la contabilidad de una empresa.Pero hay
literatura que como mercancía también
tiene su lugar en el mercado .el artista se encuetra en la disyuntiva de
escribir para una industria cultural,de escribir para los mas restrigindos
círculos literarios artesanales o de hacerlo al margen de los circuitos de
producción y consumo de literatura en su sociedad.
Tanto asi que según lo que elijan
para quien escribir ,se va formando y manifestando su ideología en el discurso
literario,por que si elige el mercado ,seguirá las la normas según ellos.
Por ejemplo un secuestro político ,no será contada como
crónica si no como relato ficcional.
La novelas de amor como las
de Corín Tellado tampoco examina al hombre, por el contrario las situaciones
que los personajes afrentan eluden a los íntimos conflictos pues hacen muestra
a la ideología del autor.
5.
¿Cuál
es el papel del lector en la re significación de la obra literaria?
Respuesta:
Sabemos
que lo que sucede en el inconsciente de un autor juega un papel significativo
en la creación de una obra literaria. [...] Igualmente importante es la
participación del inconsciente en la configuración de la apreciación de una
obra literaria por parte del lector. El inconsciente del lector configura de
manera significativa sus respuestas a la obra que está leyendo, pero hasta el
momento se ha prestado poca atención a este fenómeno, aunque su investigación
nos ayudaría a comprender porqué algunas personas obtienen grandes beneficios
de la lectura mientras que otras siguen siendo indiferentes a ella.
Bruno Bettelheim y Karen
Zelan.
La lectura se transforma en
una actividad hermenéutica si se realiza interrogando al texto y si deja a éste
responder, porque le permite al lector la construcción de interrogantes que
hace extensivos al grupo social: lo individual y lo colectivo; entonces se
interceptan en todo acto lector. Leer un texto es descifrar su significado; al
mismo tiempo es agregar de acuerdo con una perspectiva personal una
interpretación.En el caso específico de la lectura literaria, la participación
del lector se modifica, en la medida en que el universo de la obra es un
universo inventado, (re)creado, ficcional en una palabra. De allí que la figura
del lector se hace indispensable para construir el texto. La lectura literaria,
que denominamos comunicación literaria,2 es una forma particular de
comunicación entre el texto y el lector y puede estudiarse en dos niveles de
análisis: a) entre el emisor ( autor implícito) y un lector "virtual"
y, b) entre el texto y el receptor. Tenemos, por lo tanto, al menos dos
situaciones que se presentan permanentemente en forma simultánea: la
extratextual, en la que se lleva a cabo la comunicación literaria entre un
emisor-autor y un receptor-lector y la intratextual, entre un
emisor-narrador-personaje y un receptor-narratario-personaje.
6.¿Cómo se establece la relación historia
-literatura?
Respuesta
:
“Cada estado social trae su expresión a la literatura,
de tal modo, que por las diversas fases de ella pudiera contarse la historia de los pueblos, con
más verdad que por sus cronicones y sus décadas..." José Martí
En las
últimas décadas del siglo XX y a partir de nuevas aproximaciones teóricas y
metodológicas, filósofos, historiadores y críticos literarios intentaron romper
con las barreras existentes entre la literatura y la historia. Asimismo,
rechazaron la concepción de la "verdad/realidad" de la narrativa
histórica e intentaron explicar esta forma de narrativa como un instrumento
cognitivo. Pese
a que están conscientes que es necesario tomar una perspectiva histórica cuando
se trabaja con textos, estética, retórica y teoría al estar inscritos en una
cultura, política, economía y sociedad y un momento histórico. Todo con el
objetivo de entender el desarrollo de los pueblos, las prácticas culturales y
el papel que estas juegan en la construcción de la identidad y la formación de
la memoria colectiva porque es necesario comprender como se privilegian cierto
tipo de literatura o escritores con el objetivo de justificar cierto proyecto
cultural o nacional. Autores como Ángel Rama
argumentan que con el objetivo de construir una realidad social la intelligentsia trabajo al lado de los gobiernos
latinoamericanos para crear la identidad nacional y construir un estado-nación. Consecuentemente la historia brinda la inspiración
y la literatura reelabora la realidad para brindar sentido a la realidad social, y al filtrar la realidad, la literatura es una increíble
fuente para aproximarse al ser humano.
LITERATURA, EN TANTO MANIFESTACIÓN ARTÍSTICA, REFLEJA
EL SENTIR Y LOS VALORES E IDEALES DE UNA ÉPOCA.
|
Por
ende; La historia se
interesa por las estructuras y procesos de la sociedad, por el devenir de los
hechos que dan lugar a procesos de continuidad y ruptura en el desarrollo de la
humanidad; por su lado, la literatura, en tanto manifestación artística,
refleja el sentir y los valores e ideales de una época. Ambas disciplinas se
interrelacionan y contribuyen a la comprensión de un contexto socio-histórico
específico. Por ello, debido a esta mutua interdependencia, el texto literario
puede y debe ser estudiado como producto y, a la vez, factor determinante de la
mentalidad y la cosmovisión de una cultura y momento histórico. Así, las
innovaciones en el campo del arte y, por ende, en la Literatura, suelen ser un
reflejo de procesos de cambios sociales e ideológicos. Quien quiera aproximarse
a las sociedades del pasado, no debe desestimar la obra literaria como una
posible fuente.
Esta relación entre la literatura y la
historia no se limita a un dominio de conocimientos estrictamente
conceptuales, es decir, al manejo acumulativo de personajes, fechas y hechos
históricos además de obras, autores y corrientes literarias. La investigación
psicopedagógica asegura que este tipo de conocimiento declarativo y memorístico
es relativamente estático y de fácil olvido debido a la poca significatividad
para el alumno: es un conocimiento no integrado al saber previo ni aplicado
posteriormente en otros ámbitos. Por ello, la educación actual le confiere cada
vez mayor importancia al saber procedimental: analizar e interpretar textos,
investigar, establecer relaciones de causalidad, argumentar a través de
ensayos, etc. Este saber destaca por su adaptabilidad a los cambios a través
del tiempo y permite a los estudiantes, una vez adquiridas las habilidades,
buscar y producir nuevos conocimientos por sí mismos. Nuestro enfoque
interdisciplinario pretende, pues, rescatar las propuestas educativas que
plantean la enseñanza en términos de capacidades, es decir, el saber hacer.
Asimismo, consideramos que gracias al
diálogo entre lo histórico y lo literario, se formarán individuos con una
mentalidad más abierta, flexible y libre de prejuicios, capaces de juzgar
críticamente la realidad. Esto implica, por ejemplo, que podrán comprender y
valorar conductas, costumbres e ideas de personajes literarios en su contexto
histórico-cultural; o que podrán sensibilizarse ante una realidad histórica
determinada a partir de la lectura de obras literarias; y esta aproximación a la
Historia, más emotiva y vivencial, conllevará sin duda a un acercamiento al
pasado más empático y comprometido.
Finalmente, cabe destacar que el
estudio de la literatura y la historia implica la lectura crítica de textos, la
identificación de diversas posturas y su sustentación, así como el
reconocimiento de la evolución del saber a través del tiempo. Todo ello
contribuye no solo a la construcción de un pensamiento propio, sino también al
ejercicio de su correcta expresión y sustentación. Ambas disciplinas se
refuerzan mutuamente al exigir a los estudiantes la redacción de ensayos
argumentativos y exposiciones orales adecuadamente fundamentadas, capacidades
que les servirán a lo largo de su vida académica y profesional.
La enseñanza centrada en el desarrollo
de capacidades como las mencionadas cobra un valor especial en el mundo
globalizado actual, pues la información y el conocimiento están tan a
disposición y cambian tan vertiginosamente, que la formación de jóvenes deberá
proporcionales, más que gran cantidad de contenidos conceptuales, herramientas
cognitivas que les permitan saber qué hacer con la información y, sobre todo,
que sean capaces de seguir aprendiendo y descubriendo por sí mismos para toda
la vida. En el caso específico del trabajo interdisciplinario entre la
literatura y la historia, preparar a los jóvenes para que sean capaces de
transferir y relacionar conceptos y metodologías de una disciplina a otra
derivará en el consiguiente desarrollo de una visión integradora. Con ella, no
solo comprenderán mejor la realidad y descubrirán caminos más variados,
flexibles y eficaces para la solución de problemas, sino que, además, se
formarán como personas más críticas, más integradoras, más humanas.
7.¿De qué manera se interpretan los términos
histórico e ideológico a la luz de la
socio crítica?
Respuesta
:
“Las utopías trascienden también la situación social, pues
orientan la conducta hacia elementos que no contiene la situación, tal como se
halla realizada en determinada época. Pero no son ideologías, es decir, no son
ideologías en cuanto logran, por una contra actividad transformar la realidad
histórica existente en algo que esté más de acuerdo con sus propias
concepciones” (Mannheim,1936:172)
La función de la ideología, dice Althusser, consiste en
"interpelación del individuo en sujeto", interpelación hecha a través
de " la representación de una relación imaginaria entre el individuo y sus
condiciones reales de existencia”. Es
interesante señalar que "relación imaginaria" aquí no quiere decir
"irreal"; involucra más bien el concepto lacaniano de lo imaginario
como un orden o estado psíquico previo al lenguaje y a la formación de una
clara identidad, donde el individuo comienza a desarrollar un sentido de sí
mismo como sujeto.
El trabajo ideológico consiste en producir, a articular,
sujetos con identidades coherentes de género, clase, etnia, nacionalidad,
apropiadas a su lugar y dentro de un orden social concreto. Podemos decir que
en toda sociedad, el lenguaje es el sistema simbólico principal a través del
cual los seres humanos que la componen representan su relación con las normas y
los proyectos de la colectividad social. Esto nos lleva a afirmar que el
terreno de la interpretación ideológica es esencialmente, aunque no
exclusivamente, el discurso. La literatura, como una práctica discursiva
especial es, entonces, en esas sociedades donde se ha desarrollado, una
práctica ideológica por excelencia. Francoise Perus, al respecto plantea:
"Sin duda, el desarrollo material de la sociedad se
acompaña necesariamente de una creciente división y especialización del trabajo
material e intelectual, que reediten las formas de aprehensión y representación
de la realidad, y las distintas esferas de aplicación del saber. Pero la
literatura, que no es propiamente un saber, sino una práctica especifica en la
ideología, situada al nivel de lo vivido, sentido y percibido, no participa de
la misma manera que las distintas disciplinas científicas de la creciente
división social del trabajo
intelectual..."
Por ende, a
la luz de la socio crítica términos se interesa por la procedencia y
condición social de los autores, así como por sus ideas políticas y sociales como ciudadanos
y su grado de integración en el proceso social; se interesa también por el
grado de dependencia de los escritores respecto de la clase dominadora o las fuentes económicas que le permitían
subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.
Finalmente,
se ponen en evidencia ante una sociedad que critica, que habla pero que están
sostenidas de una manera ideológica ligada entre sí para ser puesta al público
y no ser rechazadas ante una comunidad lectora.
