Preguntas Generadoras Núcleo No.01

EL DISCURSO LITERARIO Y LA SOCIO CRÍTICA

Preguntas generadoras

Núcleo No. 1

·         1. ¿Cuáles son los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literario y la crítica?

Respuesta:

Los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literario y la crítica son:

•          FENOMENOLOGÍA

Es una corriente del pensamiento filosófico que estudia los fenómenos puros; sociales y naturales. Estudia los componentes y la formación de significados en la experiencia; modifica cada objeto hasta descubrir lo que hay de invariable y su esencia universal, enfoca una lectura del texto totalmente que no afecta lo externo de ella, el texto queda reducido a ejemplificación o a encarnación de la conciencia del autor.

La crítica fenomenológica, muchas veces enfoca en su hermenéutica literaria, cómo el autor del texto experimenta el tiempo y el espacio. A si mismo, el lenguaje de la obra literaria, es considerado como una expresión del significado interior de ella.

Principal exponente: Edmund Husserl

La fenomenología de Husserl está en la dinámica que le imprime al sujeto, ahora el sujeto no espera ser afectado por los objetos del mundo, sino por el contrario, el sujeto constituye esos objetos y le da sentido al mundo. Otro aspecto importante es que el sujeto trascendental ya no es un sujeto anónimo, éste es un sujeto activo que constituye el mundo, que tiene una responsabilidad con ese mundo y un compromiso histórico con la humanidad.

•          HERMENÉUTICA:

Es la ciencia que estudia el arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido y su fácil comprensión a través de un proceso de reconstrucción por parte del lector, teniendo encuentra la intención del autor para revivir el acto creado.

Principales exponentes: Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Dasein en Heidegger, Hans-Georg Gadamer.

-           Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (considerado como el padre de la hermenéutica moderna). La hermenéutica tiene como objetivo "entender el discurso tan bien como el autor, y después mejor que el autor". Para lograr esto partió de una teoría de la comunicación entre un emisor y un receptor inmersos en un contexto social y lingüística común; para que el receptor entienda al emisor ambos deben pertenecer a un mismo ámbito de "manera circular". Schleirmacher plantea entonces un círculo hermenéutico para la interpretación, y que aplica a los textos literarios. Para que este círculo hermenéutico exista, debe haber un pre-conocimiento de toda la obra a interpretar, así como la pertenencia del emisor y del receptor a un contexto mayor (es decir, la pertenencia circular a un mismo contexto social y lingüístico).

En este círculo hermenéutico hay dos dimensiones en las cuales el intérprete debe introducirse paralelamente; una gramatical, denominada objetiva, caracterizada por ser comparativa e histórica y estar relacionada con la recreación del contexto social del autor. Esta interpretación es considerada negativa debido a que establece los límites de nuestra comprensión. La otra dimensión es de carácter psicológico y se denomina técnica, y consiste en que de manera adivinatoria y subjetiva el intérprete se introduzca en el lugar del autor, captando su espíritu; esta última interpretación es llamada positiva, ya que nos permite llegar a la persona que habla.

-           Dilthey comenzó el estudio de la hermenéutica inspirado por los trabajos de Friedrich Schleiermacher, autor ya olvidado en aquella época. Ambos forman parte del movimiento romántico alemán. Dilthey puede ser considerado como un tipo empirista, sin embargo, sus trabajos empíricos no son exactamente iguales a los de los empiristas ingleses en lo que respecta a los presupuestos epistemológicos.

-           Heidegger considera que la comprensión del texto se encuentra determinada por su pre comprensión de manera anticipada, “el círculo del todo y las partes no se anulan en la comprensión total, sino que alcanza en ella su realización más auténtica”. Esta pre comprensión se realiza desde la realidad histórica del individuo: en cada momento histórico los textos se producen de manera diferente y haciendo uso de la historia efectual de ese momento; de esta manera el verdadero sentido del texto está referido al momento del autor, pero también y en gran medida, está sujeto a la situación histórica del lector.

-           Gadamer (fundador de la escuela hermenéutica). Sostenía que la interpretación debe evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hábitos mentales, centrando su mirada en las cosas mismas, en los textos. Afirma que siempre que nos acercamos a un texto, lo hacemos a partir de un proyecto, con alguna idea previa de lo que allí se dice. A medida que profundizamos la lectura, este proyecto va variando y se va reformulando según la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestro pre comprensión. Como este proceso puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la interpretación última y definitiva.

Para Gadamer todo acercamiento a un texto significa ir al encuentro de otro, de un "tú", y este encuentro debe ser un momento de apertura para poder entrar en diálogo en el que tanto el "yo" como el "tú" entran en relación. Frente al texto no cabe neutralidad ni auto cancelación, “sino que incluye una matizada incorporación de las propias opiniones previas y prejuicios”.

•          TEORÍA DE LA RECEPCIÓN

La teoría de la recepción se divide en dos líneas de pensamiento básico, ambas enfocadas en colocar al lector en una posición activa con respecto al texto, no sólo como un receptor pasivo de estructuras textuales o efectos formales, sino como parte clave del proceso de concretización de un texto en el acto de lectura.

-           La primera, “La estética de la recepción”, proviene de la fenomenología y es representada por Hans Robert Jauss y Wolfgang Iser, y propone que un texto es la respuesta a las preguntas propuestas por un ‘horizonte de expectativas’. La interpretación de las obras debería, entonces, enfocarse no en la experiencia de un lector individual, sino en la historia de la recepción de una obra, y en su relación con las normas cambiantes de la estética y los conjuntos de expectativas que permiten su lectura en diferentes épocas.

-           La segunda línea, “la teoría de la respuesta del lector”, es en su mayoría de origen estadounidense, y utiliza diferentes técnicas para acercarse al lector, como el uso de la psicología en las teorías propuestas por Norman Holland y David Bleich, la semiótica en las de Michael Riffaterre, y la hermenéutica en el acercamiento de Stanley Fish. Estos teóricos definen la obra como aquello que se presenta en la conciencia del lector; se puede decir entonces que la obra no es objetiva, ni existe independientemente de cualquier experiencia de ella, sino que es la experiencia del lector. La crítica puede, entonces, volverse una descripción del movimiento progresivo del lector a través de un texto, analizando cómo los lectores producen significado al hacer conexiones, llenar espacios en blanco, anticipar y conjeturar los eventos del texto, así como ver sus expectativas confirmarse o negarse después.

•          ESTRUCTURALISMO:

El estructuralismo trata de encontrar un nivel de metalenguaje autosuficiente y generalizable capaz de describir las configuraciones de elementos antropológicos, literarios, lingüísticos, históricos o psicoanalíticos variables para analizar sus relaciones sin empantanarse por la identidad de estos elementos en sí mismos.

Según los estructuralistas los medios de comunicación son formas de transmitir, en donde estos se reestructuran de una determinada forma para así poder explotar al máximo su mensaje o pensamiento a transmitir, y de esta manera ellos refuerzan las condiciones que ya posee una sociedad.

Principal exponente: Ferdinand de Saussure.

-           Ferdinand de Saussure (Padre de la lingüística estructural). Se basa en los siguientes aspectos:

• La semiología considerada el estudio general de los signos y la lingüística una de sus ramas más importantes.

• Se ha de distinguir entre lenguaje y lengua.

• Hemos de distinguir entre lengua (sistema de signos) y habla (utilización del sistema).

• El valor de los signos varía; así se agrupan signos en presencia (sintagmas) o en ausencia (lengua).

• Se ha de distinguir entre un estudio sincrónico y diacrónico de la lengua.

• Se considera al signo lingüístico como arbitrario, lineal y discreto. Destacando el significado y el significante. 

• La lingüística para Saussure se ocupa sobre la descripción de la lengua.

•          POST-ESTRUCTURALISMO

Comparte una preocupación general por identificar y cuestionar las jerarquías implícitas en la identificación de oposiciones binarias que caracterizan no solo al estructuralismo sino a la metafísica occidental en general. Si hay un punto en común entre las críticas post-estructuralistas, es la revaluación de la interpretación estructuralista de Ferdinand de Saussure acerca de la distinción entre el estudio del lenguaje a través del tiempo versus el estudio del lenguaje en un momento determinado (diacrónico vs. sincrónico). Los estructuralistas afirman que el análisis estructural es generalmente sincrónico (en un momento determinado) y por tanto suprime el análisis diacrónico o histórico. También se dice que el post-estructuralismo está preocupado en reafirmar la importancia de la historia y en desarrollar al mismo tiempo un nuevo entendimiento teórico del tema. De ahí se afirma también que el énfasis de post-estructuralismo consiste en una reinterpretación de Sigmund Freud, Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger.

•          El análisis crítico del discurso (ACD) es un enfoque interdisciplinar al estudio del discurso, que considera el “lenguaje como una forma de práctica social” (Fairclough 1989: 20) y analiza cómo la dominación se reproduce y se resiste con los discursos. El ACD se desarrolló alrededor de 1980 desde la lingüística crítica (Fowler, et al., 1979).

Norman Fairclough y Ruth Wodak (1994: 241-270) resumen como sigue los principios básicos del ACD:

1. El ACD trata de problemas sociales.

2. Las relaciones de poder son discursivas.

3. El discurso constituye la sociedad y la cultura.

4. El discurso hace un trabajo ideológico.

5. El discurso es histórico.

6. El enlace entre el texto y la sociedad es mediato.

7. El análisis del discurso es interpretativo y explicativo.

8. El discurso es una forma de acción social.

2. ¿Cómo aborda la socio critica a la literatura?

Respuesta: 

Es la ciencia literaria (busca estudiar las obras literarias de manera científica a través de la razón y la experimentación) se podría decir que es nueva y está en modo de construcción, pero evoluciona desde sus inicios. El Formalismo, tratando de encontrar que una obra sea literaria, trabajó sobre la forma aplicando la lingüística a la obra para observar cómo se maneja la organización del material verbal. 

El Estructuralismo establece las categorías. Estas dos tendencias consideran que el texto tiene sus propias reglas inmanentes y que más allá de su estructura y de su forma nada más tiene que ser examinado. No tiene en cuenta el contexto social en donde se desarrolla la obra. La sociocritica es vista desde los diferentes enfoques desde la fenomenología, el estructuralismo, la hermenéutica y el psicoanálisis.
 Y la aborda el signo de manera transcendental, en el estudio del significado y el significante. 

La sociocritica es el aporte  o la crítica a la obra literaria, adjuntándolo  el análisis de las ideas del autor y el texto escrito según la carga histórica, cultural y social. Dice Baitin que toda producción verbal interviene en los diferentes contextos culturales, sociales, históricos, políticos y psicológicos.
Es así que Baitin relaciona el texto con la sociedad, porque el material lingüístico es parte de la cultura y expresa las realidades y visiones del mundo.

·         3.¿De qué manera se puede hacer uso del discurso literario y la socio crítica como ejercicio pedagógico para acercar la literatura al aula de clase como ejercicio de re-interpretación del contexto?

Respuesta:

En primera instancia, se deben tener en cuenta dos conceptos claves :

 La socio crítica ,considerada como la manera en que se manifiesta el lenguaje dentro de la vida social , ubicando la lectura en un tiempo - espacio sin desligarse de las ideologías  de una época , y el discurso literario definido como aquel en el que predomina la función poética , bella del lenguaje y su forma, que pasa a ser objeto de comunicación , dando a conocer  vivencias de forma abierta  , donde el autor da un sentido propio y por consiguiente origina múltiples interpretaciones.  Éste a la vez , se enriquece con la lectura y la interpretación de textos que ha de emplear el  uso de la palabra para originar una eficaz  comprensión de lo leído, de allí parte el hecho de relacionar y  reemplazar palabras que no conocemos por otras conocidas haciendo uso de la hermenéutica.

Cabe resaltar la teoría de la recepción, donde  encontramos variedad de métodos para que los estudiantes reinterpreten y argumenten de manera crítica su punto de vista frente a la conceptualización que expresa el texto, puesto que está enfocada en analizar un vínculo entre autor-obra-lector:

Ésta se  divide en dos líneas de pensamiento básicas, ambas enfocadas en colocar al lector en una posición activa con respecto al texto. La primera, la Estética de la Recepción, proviene de la fenomenología y propone que un texto es la respuesta a las preguntas propuestas por un ‘horizonte de expectativas’. 

La interpretación de las obras debería, entonces, enfocarse no en la experiencia de un lector individual, sino en la historia de la recepción de una obra, y en su relación con las normas cambiantes de la estética y los conjuntos de expectativas que permiten su lectura en diferentes épocas. La segunda línea, la ‘teoría de la respuesta del lector’, es en su mayoría de origen estadounidense, y utiliza diferentes técnicas para acercarse al lector, como el uso de la psicología en las teorías propuestas por Norman Holland y David Bleich, la semiótica en las de Michael Riffaterre, y la hermenéutica en el acercamiento de Stanley Fish. Estos teóricos definen la obra como aquello que se presenta en la conciencia del lector; se puede decir entonces que la obra no es objetiva, ni existe independientemente de cualquier experiencia de ella, sino que es la experiencia del lector. 
La crítica puede, entonces, volverse una descripción del movimiento progresivo del lector a través de un texto, analizando cómo los lectores producen significado al hacer conexiones, llenar espacios en blanco, anticipar y conjeturar los eventos del texto, así como ver sus expectativas confirmarse o negarse después.

Por tal motivo , socio crítica y discurso  literario deben abordarse desde la escuela ofreciendo espacios pedagógicos donde el  niño potencie sus habilidades mediante la lectura , no simplemente de fonemas  , sino brindándole la oportunidad de descubrir por sí mismo  el  sentido  estético literario a través de la presentación de imágenes grandes , maxi cuentos , canticuentos , obras teatrales , dramatizaciones ,  producción oral al  construir historias con sus compañeros  , dando origen a la exploración de preconceptos , rectificándolo como eje central de la educación y convirtiéndolo en  sujeto activo  que construye conocimiento , que logra expresarse y compartir ideas , sentimientos siendo agente critico-reflexivo   cuyo beneficio es ampliar su vocabulario y  bagaje socio-cultural a partir de la cotidianidad , las necesidades e intereses que posee. 

La literatura es el arte de la belleza, de la expresión por medio de la palabra, es el conjunto de todas las producciones literarias; comprende la narrativa, el cuento, la poesía etc… En el teatro y el discurso literario es necesario inducir al niño en cualquiera género  para adentrarlo en función de un manejo correcto de la lengua castellana, capacitándolo para que pueda hacer su propia producción textual y discurrir en forma armónica y comprensiva las palabras ante una sociedad.